少林禅宗文化


嵩山少林寺具有1500多年的历史,是中国佛教的“禅宗祖庭“,是享誉世界的国际品牌。


少林功夫名扬天下,少林禅宗更是少林佛学的最高境界,也是修佛成佛的必经法门!


少林寺建立以来,随着佛教的广泛传播,逐渐成为佛教文化发展的圣地,与此同时,中国传统封建哲学开始逐渐与佛教文化融合,大大丰富了少林寺文化的内涵,随着少林寺的僧众走出庙堂,少林寺文化逐渐世俗化,在社会上广泛传播,受到广泛的接受与认可,由此佛教文化获得更进一步的发展。


少林寺文化的发展,也推动了佛教文化逐步影响人民的日常生活,烧香拜佛成为人民生活不可或缺的重要活动,佛教倡语更是在广大民众之间广泛流传,少林寺文化更是作为禅宗文化的代表,在发展中不断得到丰富与补充,形成了博大精深,个性鲜明的文化体系,成为了中国传统文化的重要组成部分。


少林寺在上干年的发展中逐渐形成了内涵丰富,博大精深的文化体系,其中最为著名的就是少林禅学与少林功夫。少林禅宗的发展,是佛教在中国发展过程中逐淀中国化的最为生动形象的代表之一,少林寺有“禅宗祖庭,天下第

一名刹“之誉,禅宗是具有本土性格的中国化的佛教,力求使佛教思想和民族优秀的传统文化进行有机的结合,使佛教的思想精神能够体现在人们的日常身心活动与社会实践。


少林禅学坚持“佛法在世间,不离世间觉“的理念,强调入世,在世间了悟佛法真谛。少林寺禅宗文化为代表的中华禅学体系,是中华传统文化的重要构成部分,不仅为国人所接收喜爱,也逐浙为世界各族人民所理解。


少林功夫是少林文化的重要组成部分,传说北魏时期,达摩祖师传法于少林,并传授锻炼身体的“活身法“,此即为“少林拳“的雏形,使得少林功夫威名远扬。“禅武合一“是僧人修习少林功夫的目标,禅为主,武为辅,以禅定功

夫为根基,泡灭争强好胜之心,屏弃尘俗纷扰之念,才使得武僧们习惯于在心静如水、无悦无虑的状态下练功,又兼以寺院武功的传统优势,所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界,少林功夫不仅是武术,而是技击与禅

宗文化的融合,更体现了除邪卫道的儒家风骨,与天人合一的道家思想,是中国传统文化的最杰出的代表。


少林寺禅宗文化代表人物:


少林寺禅武医文化是嵩山少林寺的核心内容,少林禅宗是少林寺文化的精髓,也是中国儒释道文化高度融合的瑰宝,是中国佛学独有的智慧法门。


达摩是少林寺禅宗的初祖,禅宗二祖慧可大师、禅宗三祖僧璨大师、禅宗四祖道信大师、禅宗五祖弘忍大师、禅宗六祖惠能大师。


1、初祖达摩:达摩在中国始传禅宗,主张“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传“,经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬,终于一花五叶,成为中国佛教最大宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖,尊少林寺为中国禅宗祖庭。


2、二袋慧可:慧可生于北魏孝文帝太和十一年(公元487年),慧可大师自幼饱读经史,后来皈依佛教,精研三藏典籍。


3、三祖僧璨:在禅宗发展史上,三祖僧璨是一个重要的坐标,当时初祖达摩将禅法带到中国,人们遇而未信,至二祖慧可时,人们是信而未修,在三祖僧璨时才是有信有修。


4、四祖道信:唐高祖武德八年(625年),道信法师于黄梅破额山正觉寺传经讲法,唐太宗李世民慕其名,多次派使者迎其入宫,坚辞不去,被赐以紫衣。后传法于弘忍(禅宗五祖),于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗谥为“大医禅师“,元泰定年时加号“妙智正觉禅师“。


5、五祖弘忍:龙朔元年(公元661年),弘忍为览法嗣,乃命门人各呈一倡,表明自己的悟境。其时上座神秀呈倩日:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃“。


6、六祖惠能:惠能代表东方思想的先哲孔子、���子和惠能,并列为“东方三圣人“。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一,其思愚包含着的哲理和智慧,至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。惠能法师的“菅提本无树、明镜亢非台、本来无一物、何处惹尘埃“。


当前,嵩山少林寺禅宗文化的代表人物是少林寺第33代弟子释永圣禅师,释永圣祖籍山东郓城,12岁皈依少林寺,苦练少林武功,精修少林禅学,在少林禅宗和少林禅宗书法方面有极高的造诣,成为少林寺第33代禅师,被誉为少林寺禅宗文化的代表人物,具有广泛的国际影响力。